LIBROS
DAME, SEÑOR, TU MIRADA
Nuria Calduch-Benages
Editorial: PPC
Ciudad: Madrid
Páginas: 216
ÁNGEL APARICIO, CMF | Pertenece la obra que presento a la colección ‘Sauce’. Los temas que se abordan en este título (Dame, Señor, tu mirada) “son de calado y de gran actualidad para una reflexión bíblica de la vida cristiana”.
Autores conocidos y de renombre –como Nouwen, los cardenales Martini, Tarancón, Amigo, Pironio, los hermanos Roger y John de Taizé, etc.– han prestigiado la citada colección, en la que ya había escrito la profesora Nuria Calduch con anterioridad.
Doctora en Sagrada Escritura y profesora en la Universidad Gregoriana de Roma, colaboró también como traductora en la versión oficial de la Biblia, llamada “de la Conferencia Episcopal Española”, y, nombrada por Benedicto XVI, asistió como experta al Sínodo sobre la Palabra de Dios.
Quienes quieran “profundizar en la propia vida espiritual a la luz de la Escritura” son candidatos a leer provechosamente estas Reflexiones bíblicas sobre la vida cristiana.
La autora ha recopilado aquí diversos artículos publicados en las revistas Vida Religiosa (Claretianos, Madrid) y Consacrazione e servizio (USMI, Roma).
Antes de integrarse en un libro, “todas las aportaciones han sido revisadas y actualizadas” (p. 8). Mucho más importante que este dato externo, es verificar que Nuria Calduch sabe decir con sencillez lo que ella mismo ha estudiado con profundidad. No se asuste el lector si en el primer capítulo, por ejemplo, encuentra palabras hebreas o griegas transliteradas al alfabeto latino (pp. 12, 16, 17 etc.): son concesiones hechas a la erudición; obviar su lectura nada quita al proceso discursivo.
En el primer capítulo, la autora conduce al lector desde la familia encerrada en sí misma, desde el clan, a la familia universal: “Una familia que se extiende por el mundo entero, una familia sin fronteras, de anchos horizontes, donde todas y todos tienen cabida y son respetados por igual” (p. 22).
Los capítulos sucesivos están dedicados a la afectividad (cap. II), a Miriam, una mujer de esperanza (Ex 1-2) [cap. III]; al cuerpo en el Cantar (cap. IV); a la mirada de Dios (1 Sam 16,1-13) [cap. V]; a la Palabra de Dios, fuente de vida (Ez 37, 1-14) [cap. VI]; a las bienaventuranzas (cap. VII); a Jesús, el profeta (cap. VIII); y a la koinonía en la Vida Consagrada (cap. IX).
La intención de Calduch es que el lector de su libro se convierta en contemplativo de la Palabra de Dios. Dicho de otro modo, la autora pretende que sus lectores hagan suya la vieja tradición de la lectio divina. Me detengo brevemente en el capítulo IV: el cuerpo en el Cantar de los cantares (Cant 4, 1-7).
El cuerpo en el Cantar
No es frecuente hacer del Cantar de los cantares lugar de encuentro con la Palabra de Dios, a no ser que se recurra a la alegoría: el amor de Cristo a la Iglesia o al alma. Distintos autores, a lo largo de la historia, se han sublevado contra este proceder, porque “solo el sentido gramatical [literal] es el verdadero sentido teológico”, proclamaba Lutero.
No hay por qué desdeñar y, menos aún, desechar el amor erótico, y quedarnos únicamente con el agape, como si el eros fuera un amor posesivo y el agape un amor oblativo. Son más bien dos aspectos de una misma realidad, viene a decir Benedicto XVI.
Lo maravilloso del Cantar es que todo se ve desde su secreta belleza. Dar y recibir, he ahí el secreto del amor y también del Cantar. Se explican así los múltiples pronombres personales que figuran en el Cantar o los posesivos de pertenencia mutua: suya, mío… El cuerpo, en una palabra, es lugar de encuentro. Gracias al cuerpo entro en relación con cuanto y cuantos me rodean.
Recomiendo estas Reflexiones bíblicas a quienes buscan la relación con Dios, presente en la Palabra. La sabiduría y la pericia de la autora les ayudarán, sin duda, en la búsqueda de la Palabra y les harán gozar en el encuentro con Dios.
En el nº 2.786 de Vida Nueva.
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TIENE GRACIA…LA ALEGRÍA, EL HUMOR Y LA RISA EN LA VIDA ESPIRITUAL
Una obra de James Martin, SJ (Sal Terrae)
Mª LUISA MORALES MEDINA, ODN | Tiene gracia… Os confieso que al recibirlo me hizo gracia. La imagen de la portada es elocuente: una niña riendo y del revés para vivir en este mundo nuestro con gracia. Su autor, James Martin, jesuita escritor y editor de la revista America, nos presenta con este libro, traducido del original en inglés (Between Heaven & Myrth. Why Joy, Humour, and Laughter are at the Heart of the Spiritual Life), el valor de la alegría, el humor y la risa como componentes necesarios y elementos esenciales de una vida espiritual sana y de una vida sana en general.
Y es que si de algo estamos necesitados los cristianos de hoy es de escuchar: “¡Estad alegres!”. Frente a lo cual, podemos pensar: ¡con la que está cayendo!, ¿cómo estar alegres en los tiempos tristes y ante la injusticia? La sociedad tecnológica ha logrado multiplicar las oportunidades de placer para los que cuentan con recursos, pero tiene una gran dificultad para generar alegría. Y es que la alegría, como expone James Martin, tiene otro origen: es espiritual.
Tiene gracia… nos aclara de manera muy sencilla y divertida la distinción que hay entre humor, risa y alegría, porque podemos estar felices y no haber experimentado alegría y, por el contrario, podemos estar con sufrimiento, no estar felices, pero estar alegres.
En el nº 2.786 de Vida Nueva.
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EDUCACIÓN PARA EL SIGLO XXI
Una obra de Marta López-Jurado (Coord.) (Desclée de Brouwer, 2011). La recensión es de Juan Francisco Sampedro.
JUAN FRANCISCO SAMPEDRO | Ante el reto de una Educación para el siglo XXI, el equipo coordinado por Marta López-Jurado nos ofrece, a modo de introducción a los estudios sobre Educación, un elenco de temas para docentes y quienes se preparan en la tarea de acompañar el desarrollo perfectivo de las personas en los diversos momentos y situaciones de su ciclo vital.
La educación tecno-científica ha colmado a nuestros alumnos de contenidos que responden al cómo de diversos aspectos de la realidad, pero no a su sentido o finalidad, llevándolos, como decía Machado, a “saber que los vasos nos sirven para beber”, pero no a “saber para qué sirve la sed”.
Frente a los variados reduccionismos que limitan al ser humano y lo encierran en una versión matemática, técnico-cientificista, positivista, sentimentalista, voluntarista…, esta obra tiene la audacia de abogar por una educación capaz de unificar conocimientos científicos y valorativos, aquellos que dan sentido a la vida (de dónde venimos, a dónde vamos, dónde está la felicidad…).
Y, dado que toda teoría educativa tiene un soporte filosófico-antropológico, la apuesta de nuestra obra está clara: una educación humanista e integral para un hombre definido como espíritu encarnado, libre, pero no de manera absoluta, moral y en relación responsable con los demás.
Definida la educación, sus fines y rasgos más característicos, se describen sus agentes (sociedad y familia), afirmando que la convivencia familiar es praxis educativa en sí misma. Desde una perspectiva sistémica que analiza las interacciones de los componentes del sistema educativo-familiar, plantea que será educativa la relación basada en el respeto y el reconocimiento del otro, es decir, en el amor. Y es que, si un niño vive criticado aprenderá a condenar(se), si un niño vive amado, aprenderá a amar(se)…
Otros temas de interés abordados: historia de la educación, análisis de diversas metodologías de estudios sobre educación, nuevas tecnologías y sus posibilidades en los procesos de enseñanza-aprendizaje, nuevos ámbitos de educación…
Todos en estilo accesible también para no iniciados, pues parte de conceptos básicos, con formato muy pedagógico: resúmenes iniciales, esquemas, ejercicios prácticos y amenos para profundizar, glosario de términos…, así como conclusiones que facilitan la comprensión.
Si están interesados en educar(se), lean este libro y no olviden que “la vida es una incesante educación” (Flaubert).
En el nº 2.784 de Vida Nueva
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LAS PALABRAS VIVAS
Un libro de Pedro Miguel Lamet. Recreación literaria del Evangelio de Juan. (Paulinas, 2011)
Editorial: Paulinas
Páginas: 200
¿Qué sintió Juan, el discípulo amado, cuando, durante la última cena, reclinó su cabeza en el pecho de Jesús? A esta pregunta intenta responder Pedro Miguel Lamet en este intenso y emocionante libro. Basándose en los escritores joánicos, el autor, en línea con su anterior obra Las Palabras calladas de María de Nazaret, se adentra en la conciencia y los recuerdos del más místico de los evangelistas. Juan, retirado en la isla de Patmos, escribe en primera persona un relato a la vez ameno y profundo, a partir de sus palabras más queridas: la barca, la luz, el agua, la vida, la mujer, la madre, el trueno…
Pedro Miguel Lamet</b< (Cádiz, 1941) ha publicado treinta y siete libros de muy diversos géneros. Ha sido director del semanario Vida Nueva y conocido columnista de diversos periódicos, emisoras y revistas, además de profesor de Estética y Cinematografía.
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ESTEPA, EL CARDENAL DE LA CATEQUESIS
Juan Rubio Fernández
Editorial: PPC
Ciudad: Madrid
Páginas: 200
Monseñor José Manuel Estepa Llaurens, el cardenal de la catequesis, arzobispo castrense emérito, acaba de abrirnos su corazón a través de las conversaciones mantenidas con Juan Rubio. No tanto para ofrecernos sus memorias, cuanto para transmitirnos sus latidos, o, lo que es lo mismo, su vida: desde la infancia hasta las penúltimas jornadas de actividad pastoral, pasando por tantas etapas como caminos rebosantes de luces y salpicados de sombras.
Este es uno de esos libros que interesan y enganchan porque, como bien subraya su autor material, no es un libro de memorias al uso, ni tampoco una biografía total: “Se trata de unas memorias biografiadas en las que el protagonista va tamizando en su corazón el tiempo pasado”.
¿Cuál es la peculiaridad de esta obra, tan sencilla como profunda y, a la par, tan aleccionadora y conmovedora? La de haber enmarcado los pasos de un niño, de un joven, de un seminarista, de un sacerdote, de un obispo y de un cardenal en cada momento histórico, ofreciéndonos no solo lo que el personaje de las memorias ha hecho o ha dejado de hacer, sino algo mucho más importante: el hilo conductor de cada acción, el argumento central de una vida, los paisajes –unas veces hermosos y rutilantes, pero, en otras muchas ocasiones, dramáticos, desolados y sombríos– que fue viviendo, habitando, construyendo cada año, cada jornada, en las principales etapas de su existencia.
Ahí está y reside la verdadera clave de este libro: en presentarnos una vida orquestada literariamente, no como perteneciente al género histórico sin más, sino como un puñado de ilusiones, de proyectos, de quehaceres, entrelazados armónicamente –providencialmente– y desarrollados a lo largo de toda una vida rebosante de frutos.
Se nos dicen muchas cosas de monseñor Estepa, y él mismo nos revela muchas claves históricas en su singladura, pero todas convergen en lo que monseñor Javier Salinas, obispo de Tortosa, proclama en el propio prólogo de la obra: “Don José Manuel es hombre de Iglesia. Siempre ha insistido en que la comunidad eclesial es el horizonte en el que situar todo su quehacer pastoral”.
¿Qué es lo más interesante que nos ofrecen estas páginas de memorias y recuerdos de un obispo que ha vivido etapas históricas tan decisivas en la Iglesia española? Sobre todo, su presencia cercana, ya que da la impresión de que está a nuestro lado; unas palabras con aire de susurro, testimoniales, convincentes; y el leitmotiv de la presencia de Dios en nuestras vidas.
El último capítulo está dedicado a la catequesis, un eje transversal en el ministerio de monseñor Estepa y por el que se gana con todo merecimiento el título de “el cardenal de la catequesis”, incluyendo su participación en la redacción del Catecismo de la Iglesia Católica y sus contactos con el entonces cardenal Ratzinger.
Finaliza la obra con un apéndice obligado: las homilías de Benedicto XVI durante el consistorio en el que monseñor Estepa fue creado cardenal de la Iglesia.
Estas memorias de monseñor Estepa, por tanto, hay que inscribirlas no en el ámbito de los recuerdos, sino en el de las enseñanzas vivas y directas de lo que significa vivir el cristianismo desde el protagonismo de los cargos pastorales, convertido en servicio a la Iglesia y a los hermanos.
Y una palabra final sobre la labor de Juan Rubio, autor de la obra. El planteamiento que hace es nítido: cuadro escénico, personajes del momento y palabras de monseñor Estepa, en tipo distinto de letra. Ha trabajado el material, lo ha diseccionado y ordenado con especial cuidado, y nos lo sirve a punto en la hermosa bandeja de un libro que nos hace recordar, valorar, añorar, soñar y, sobre todo, aprender a llenar nuestras vidas de luz y de esperanza.
ANTONIO GIL MORENO
En el nº 2.778 de Vida Nueva.
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La imagen de un Dios violento
José Luis Barriocanal Gómez
Editorial: Monte Carmelo
Ciudad: Burgos
Páginas: 324
¿A quién no le han chocado los relatos bíblicos donde se afirma que Dios es vengativo, está lleno de ira, emplea la violencia…? ¿Cuántas veces no hemos rechazado el uso de los textos del Antiguo Testamento (AT) en los que se habla de Yahvé como Dios guerrero, en los que se le suplica que aplaste y elimine con su fuerza a los enemigos? ¿Quién no se ha preguntado en algún momento cómo conciliar las imágenes del Dios de la paz, del amor, del perdón y de la misericordia con las que presentan a un Dios violento? ¡Cómo chirrían en los oídos expresiones como violencia divina, guerra divina, más aún cuando han servido a lo largo de la historia de la Humanidad para justificar guerras y conquistar territorios en nombre de Dios!
Ante estas preguntas, nacidas de la “dificultad que supone para el lector creyente la presencia abrumadora en el AT de textos que hablan de un Dios violento”, se ha propuesto el biblista José Luis Barriocanal, en el libro que lleva por título La imagen de un Dios violento, ayudar a comprender los textos veterotestamentarios y a superar la ambigüedad creada por la imagen bifronte de Dios en relación con la violencia.
El autor comienza ofreciendo tres principios hermenéuticos que ayudan a interpretar los textos bíblicos que presentan esa imagen bifronte de Dios en la que, por un lado, rechaza la violencia humana y, al mismo tiempo, usa la violencia como reacción contra la injusticia y el mal.
El primer principio es el lenguaje metafórico, antropomórfico ante el que estamos, que necesita ser descifrado; en donde lo fundamental es el significado del acontecimiento, no el hecho al que se refiere, que es susceptible de que exista o no. Además, el carácter antropomórfico con el que se atribuyen a Dios rasgos propios humanos expresa la experiencia que tuvo Israel de creer y relacionarse con un Dios que se revela cercano y partícipe de la historia de su pueblo.
El segundo principio es el carácter histórico y evolutivo de la revelación, que nos hace no perder de vista que las páginas bíblicas se han ido elaborando conforme a los distintos acontecimientos históricos del pueblo de Dios y llevan la marca y el peso de su propio tiempo y lugar. Por ello, la imagen guerrera de Dios es empleada por Israel, al igual que los pueblos coetáneos, para mostrar que también su Dios lucha a favor de su pueblo y es más poderoso que los otros dioses, pues, además, es el único Señor.
Pero el sentido evolutivo de la revelación hace que esta representación guerrera no sea definitiva, sino que se transforme y se convierta esa violencia en paz y salvación. Esto le permite a Barriocanal ir presentando la relación de unidad entre AT y Nuevo Testamento (NT), en la que el Dios violento del AT se va revelando paulatinamente como ese “padre o madre que se inclina de rodillas para ponerse a la altura de su hijo”, desde la que pueda experimentar su amor, su cercanía y su perdón, como se narra en la parábola del hijo pródigo, y donde la superación plena de la violencia se revela en el NT de manera definitiva en las palabras y acciones de Jesús.
Épica y mitología
El tercer principio es el género literario épico y mitológico en el que escribe el autor bíblico según la mentalidad de la época. De esta manera, se transmite al pueblo de Israel que no es Asur o Marduk quien vence y domina a los israelitas, sino que Yahvé salva a su pueblo de las situaciones más adversas, ya que es más poderoso que las otras divinidades y, siempre que Israel mantenga su fidelidad a la Palabra de Dios, la victoria y la salvación están garantizadas.
Por ello, este tipo de género literario pierde presencia en la narración bíblica, dejando de lado los discursos violentos y militaristas, por ejemplo, en el modo de conquista del país que nos cuenta el libro de Josué, y se da paso a los oráculos proféticos que centran su mensaje en la fidelidad a la Ley, cuyo centro es el amor al prójimo.
Con estos tres principios aborda Barriocanal las imágenes veterotestamentarias más significativas del Dios violento, como Yahvé guerrero, los predicados divinos de celo, ira y venganza, Yahvé como rey y juez, y la relación entre violencia divina y alianza.
Estas representaciones violentas de Dios le conducen al autor a preguntarse por el origen de la violencia y a responder que se encuentra en la desvinculación que la criatura humana hace del proyecto de Dios como casa de todos en donde es llamada a vivir como hermanos, hijos de un mismo Padre.
Esta respuesta la concluye en el último capítulo presentando las historias de José, del Siervo sufriente, de Job y del Justo mártir como prueba y manifestaciones de que la violencia no es el camino escogido por Dios para ofrecer la salvación a la Humanidad, sino que su Reino se expresa por el poder de su Palabra. El lenguaje de Dios es el de la cruz de Cristo, en el que “se desvela que el camino divino para vencer el mal, la injusticia y la muerte no es el de la violencia, sino el de la entrega, el del abandono confiado al Padre por amor”.
Es de agradecer al autor la presentación que nos ofrece de las otras culturas extrabíblicas con las que asumen y confrontan los autores bíblicos las imágenes violentas de la divinidad, así como la vasta y valiosa bibliografía que nos ofrece sobre este tema.
Aunque al final de la lectura de La imagen de un Dios violento a uno le sigan inquietando las representaciones violentas de Dios en la Biblia, sin embargo, se aprenden criterios para comprender el significado adecuado de estas y a situarlas de manera correcta en el proceso de la revelación cristiana.
LORENZO DE SANTOS MARTÍN |
En el nº 2.776 de Vida Nueva
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EL MISTERIO TRINITARIO EN SAN JUAN DE ÁVILA
Rogelio García Mateo, SJ.
Editorial: Secretariado Trinitario
Páginas: 218
12 €
San Juan de Ávila, a punto de ser proclamado Doctor de la Iglesia Universal, no ha escrito ningún tratado acerca de la Santísima Trinidad, pero ha vivido y predicado con fervor el misterio central de la fe cristiana. Desde el misterio de Cristo él entra en el conocimiento experiencial del Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. El libro aborda un tema que hasta ahora, en los estudios avilinos, ha sido presupuesto, brevemente indicado, pero apenas tratado. Rogelio García Mateo, S.I., enseña espiritualidad y filosofía en la Universidad Gregoriana, de Roma. ________________________________________________________________
POR SUS FRUTOS LOS CONOCERÉIS
Autora: Juan María Laboa
Editorial: San Pablo
Ciudad: Madrid
Páginas: 384
ANTONI NELLO | Estamos ante una historia de la Iglesia que no sigue los parámetros convencionales de las historias de la Iglesia a las que estamos habituados, articuladas por sus grandes protagonistas institucionales y sus más notables acontecimientos doctrinales y políticos, sino que se centra en sus obras de caridad, en sus frutos. Y ello es así porque la premisa que plantea el autor es la “duda razonable” a propósito de la coherencia entre la doctrina del amor de Dios que ha acompañado siempre la predicación de la Iglesia y su efectiva vivencia práctica.
La resolución de la “duda razonable” es una afirmación contundente: la caridad siempre ha estado presente en la vida de la Iglesia, presencia que constituye su más preciado tesoro, así como uno de sus más notables signos de credibilidad. Una presencia que se ha dado, a veces, por encima de la falta de caridad, y de clarividencia, de quienes en la Iglesia han detentado las máximas responsabilidades, aunque debe reconocerse que en otras se ha producido con su apoyo e iniciativa.
La afirmación se va fraguando a través de una mirada atenta a las diversas formas que ha ido adoptando la acción caritativa en la Iglesia. Narrada en orden cronológico pero, como el mismo autor confiesa, de manera peculiar. De hecho, resiguiendo la linealidad de la historia de la Iglesia, da razón de personajes concretos o de instituciones específicas que han ido surgiendo movidos por la caridad. Y a propósito de cada uno de estos episodios de caridad, nos muestra cómo su acción se ha dilatado en el tiempo, asumiendo matices nuevos y materializaciones diversas, pero manteniendo, con otros personajes e instituciones, un mismo espíritu, el espíritu de la caridad que quiere encarnar el amor de Dios Padre y el verdadero seguimiento de Cristo.
Podría pensarse que esta historia pretende una recuperación de la apologética tradicional. Nada más lejos de la intención del autor, que dedica un capítulo específico a “las tentaciones contra la caridad” para mostrar las grandes contradicciones con la caridad que se han dado y se dan en la Iglesia, capítulo cuya lectura debe acompañar, atravesar casi, la lectura del resto de la obra.
Pero hay que añadir inmediatamente que el autor se distancia también de esa lectura agriamente autocrítica que a menudo nos ha invadido, cegándonos el reconocimiento de tantos episodios de grandeza caritativa en nuestra historia institucional e impidiendo que esa grandeza nos impregne.
Así, entre la insostenible apologética, incapaz de reconocer errores, y la insufrible autocrítica sistemática, víctima de un trasnochado complejo de culpabilidad perpetua, la historia de la caridad de Juan María Laboa se sitúa en un envidiable equilibrio que percibe grandezas y asume miserias. Y entre líneas se intuye una respuesta documentada a un laicismo de tres al cuarto que pretende achacar a la Iglesia la matriz de todos los males del mundo contemporáneo, ocultando o negando descaradamente sus aportaciones a la humanización de la historia.
Una peculiaridad de la obra es la vertebración de cada capítulo. En cada uno de ellos, el autor parte de un hecho de caridad, lo describe y lo documenta suficientemente, identifica su presencia persistente en otros tiempos y lugares, para ponerse después a “divagar”, introduciendo “curiosos” comentarios personales.
En realidad, estos comentarios son una rica e intensa exposición del bagaje espiritual del autor, de su profunda y vívida comunión con el amor de Dios, dotando a la obra de una notable calidez y densidad existencial. A mi juicio, ese es uno de los aspectos que ennoblecen especialmente esta atípica obra de historia, escrita por un historiador con criterios de historiador, pero redactada y sentida por un verdadero creyente, que se yergue, sin pretenderlo, en maestro espiritual.
En el nº 2.774 de Vida Nueva.
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UNA NUEVA OPORTUNIDAD PARA EL EVANGELIO. HACIA UNA PASTORAL DE ENGENDRAMIENTO
Editores: Phillippe Bacq y Cristophe Theobald
Editorial: Desclée de Brouwer
Ciudad: Bilbao 2011
Páginas: 272
Phillippe Bacq, un veterano del Instituto Lumen Vitae (Bruselas) es el editor principal y el autor del primer artículo de este libro. Es un artículo programático donde sitúa a la “pastoral de engendramiento” como nueva, pero en continuidad con las pastorales de “encuadramiento”, de “acogida”, de “proposición” y de “iniciación”. La pastoral de engendramiento tiene mucho que ver con la tarea de hacer nacer nuevos cristianos en un mundo secularizado, donde el olvido de Dios es grande. Engendrar remite a las entrañas de la mujer que da a luz. Son los encuentros de Jesús con tantas personas en el evangelio que engendran en ellas una nueva vida. Es el alumbramiento de la fe. ¿No estamos en ello en nuestra pastoral diaria? Este artículo primero es de obligada lectura para comprender los demás que componen el libro.
¿Quién no tiene dificultades con la celebración de los Sacramentos? ¿No es el diálogo mas frecuente entre los diversos agentes de pastoral? ¿Quién no ha pensado alguna vez que la iglesia debe cambiar en las exigencias de la administración de los diversos sacramentos? Hay artículos realmente lúcidos en cuanto a la pastoral sacramental que iluminan nuestra realidad, tanto en el análisis como en las propuestas que señalan.
La pastoral del engendramiento tiene una profunda conexión con el anuncio de la Palabra de Dios y el diálogo pastoral. El anuncio es ofrecer una Palabra que engendra en el diálogo que se establece entre Dios y el hombre. Diálogo, el de Dios, que es paradigmático para la pastoral del engendrar nuevos creyentes. El contexto donde se produce este diálogo es nuevo y no valen sólo los análisis sociológicos para conocerlo. Realmente lúcido es el artículo sobre pastoral juvenil, donde plantea esta como una nueva oportunidad de generar una nueva fe, engendrada en odres nuevos.
El objetivo del libro es suscitar un aumento de creatividad en las parroquias, en los movimientos y en los diversos equipos pastorales…señala su Prólogo y puede hacerlo realidad en aquellos que lo lean con profundidad y reposo. Animo a su lectura y comentario. Algunos artículos pueden iluminarnos en la búsqueda de caminos para la Nueva Evangelización, prioridad diocesana para este curso.
Tomás Durán.
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EL CATECUMENADO DE ADULTOS. CATEQUESIS PARA UNA FE ADULTA
Jesús Sastre García
Editorial: España-PPC
Páginas: 184
Es urgente ponerse en camino como Iglesia samaritana para evangelizar en un contexto como el actual, en el que los hombres viven como si Dios no existiera, aunque sienten la necesidad de Él y lo buscan porque se sienten rotos en su interior y quieren reconstruirse desde un nuevo horizonte.
Ahora bien, para ello no valen los métodos de siempre, ni es posible emprender esta misión sin un ardor fraguado en la experiencia de Dios, ni con las mismas expresiones con que lo venimos haciendo; es imprescindible el cambio real hacia una nueva evangelización. El hombre contemporáneo que busca encontrar sentido y que desea orientar su vida debe encontrar a la Iglesia dispuesta a acogerlo y a ofrecerle con las manos abiertas a Jesucristo, el Dios encarnado que, muriendo y resucitando, es la salvación para todo el que lo sigue y vive en comunión con Él.
El sacerdote y catequeta Jesús Sastre García nos ofrece en este libro una reflexión sensata y una mirada práctica que nos ayudarán a abrir nuevos caminos –aunque con procesos de siempre– en las parroquias que buscan ofrecer itinerarios de iniciación cristiana a muchos adultos que viven en su seno y necesitan conocer más profundamente su fe, o a aquellos que quieren completar su iniciación cristiana, o a los que desean volver al encuentro con Dios y a la vida cristiana después de un tiempo en el que vivieron alejados del Señor, o a los que quieren entrar a formar parte de la Iglesia por el Bautismo tras una fe inicial…
Sus páginas nos brindan, como reconoce el propio autor, “no una exposición teórica sobre la catequesis de adultos, sino una reflexión, desde la praxis pastoral, para subrayar algunos aspectos de la catequesis de adultos”. Se trata, todo él, de una aportación teórico-práctica sobre la catequesis de adultos para todas las comunidades parroquiales, movimientos, asociaciones religiosas… que quieren ayudar a otros a iniciarles en la fe, sabiendo que esa savia nueva enriquecerá a la comunidad y la ayudará a avanzar con mayor esperanza en el camino cristiano.
Una gran ayuda
Si deseamos renovar la vida de nuestras parroquias mediante una evangelización de las mismas para que sean parroquias evangelizadoras, si queremos seguir cumpliendo con el mandato misionero de Jesús de ir al mundo entero y anunciar el Evangelio, si creemos que la catequesis de adultos podría abrir nuevos caminos evangelizadores, si creemos en la experiencia eclesial y estamos abiertos a la creatividad para ofrecer nuevos procesos pastorales y catequéticos, la lectura y la reflexión de estas páginas pueden servirnos de gran ayuda.
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BIENAVENTURANZAS DE LA VIDA. Para orar, celebrar y vivir. (PPC, 2011)
Mesa Bouzas, Miguel Ángel
Editorial: España-PPC
Precio (con IVA): 12.00 €
Páginas: 144
En la sociedad en la que vivimos, los cristianos del siglo XXI estamos llamados a actualizar las palabras de Jesús bajo la luz de su Espíritu, que nos sigue hablando en la actualidad. No seremos fieles a su invitación si no somos capaces de presentar su Evangelio con palabras de hoy a los hombres y mujeres de nuestra sociedad. En el centro del Evangelio encontramos un discurso sumamente importante –el Sermón de la montaña–, y en su corazón destacan las bienaventuranzas, que es el programa vital de toda la enseñanza de Jesús, de su propuesta. Esta es la fuente de la que han bebido millones de seguidores suyos de todos los tiempos a lo largo de la historia. Un manantial del que brotan ríos de agua viva y, sobre todo, de felicidad para quienes las tomamos como norma de vida, como la mejor forma de ser y de actuar en el mundo que nos ha tocado vivir.
Esta obra, cuya intención es actualizar las bienaventuranzas de Jesús, quiere ser una herramienta multiusos que sirva para ser empleada en distintas ocasiones de nuestra vida de fe, y así pueda alimentar nuestra existencia cotidiana.
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ONCE MIRADAS SOBRE UNA MUJER TRABAJADORA. BONIFACIA RODRÍGUEZ CASTRO
Victoria López Luaces, ssj.
Once miradas sobre una mujer trabajadora es una invitación a acercase a la experiencia espiritual de una creyente del siglo XIX, Bonifacia Rodríguez de Castro. Una mujer sencilla, trabajadora y controvertida en su tiempo. Una figura singular en el panorama de la contemplación en la acción vivida desde un taller artesanal y no desde una estructura conventual. Los «Talleres de Nazaret» fueron lugares de oración y trabajo, espacios de acogida, promoción y evangelización para las pobres sin empleo, y de ellos podemos aprender cómo hacer frente a los desafíos de nuestra época.
Cuando aún no estaban en la calle los movimientos de liberación de la mujer, ella emprendió una tarea de promoción por medio de la cualificación laboral y una buena formación religiosa entre las mujeres trabajadoras heridas por la injusticia y la marginación.
Las duras condiciones de rechazo y olvido de su propuesta evangélica y su forma de asumirlas en silencio, superadas desde la contemplación de Jesús en la Pasión, la convierten en un arquetipo de cristianos en tiempo de inclemencia. Bonifacia muestra en el silencio un camino de resistencia ante la agresión personal, ante la injusticia, la marginación y el exilio.
Este sugerente conjunto de artículos miran a la protagonista desde distintos ángulos, examinan sus profundas intuiciones y muestran, sobre todo, el aprecio de la bondad.
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LA JUVENTUD, UNA REFLEXIÓN NECESARIA
Con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud Madrid 2011. (PPC, 2011)
A veces se tiene la impresión de que sobre los jóvenes, o no se reflexiona, o se hace desde una mentalidad interesada. Se piensa en ellos para tratar de adivinar sus gustos personales, aquellos factores desde los cuales poder presentarles de forma más eficaz un producto que comprar o un proyecto político al que votar. En cierto modo se les admira, pues la lozanía de sus cuerpos y la infinidad de posibilidades que se abren en sus vidas producen en los adultos una cierta añoranza de tiempos pasados. Los jóvenes son el paradigma de nuestra cultura posmoderna. Si antaño se escuchaba a los ancianos por su experiencia, hogaño se atiende a los jóvenes por su vitalidad. Muchos mayores desean ser jóvenes y vivir como tales. No quieren aceptar compromisos sólidos ni optar decididamente por la verdad. Han hecho del sentimentalismo el criterio de sus existencias y, temiendo que su físico pueda marchitarse, se han entregado a las promesas escatológicas de los gimnasios, de las cremas milagrosas y de las cirugías estéticas.
Cuestiones como estas requieren un planteamiento sereno. Tal es precisamente el objetivo de esta colección de artículos. Varios estudiosos abordarán una serie de cuestiones sobre juventud, cultura y sociedad. Sus reflexiones son puestas al servicio de todos. De los adultos, para que puedan descubrir la esperanza que supone la nueva generación. De los jóvenes, para que sean capaces de afrontar la eterna tarea de cuestionarse a sí mismos. De los educadores, para que comprendan los anhelos de quienes han sido confiados a su magisterio. De los cristianos, para que conozcan y amen mejor a esta generación a la que deben anunciar el Evangelio. De los no cristianos, para que, a la luz de propuestas ajenas, puedan descubrir y formular la propia.
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LÁGRIMAS POR TI, UN LIBRO SOBRE LA DISCAPACIDAD
Un homenaje a las familias y un mensaje de esperanza para las personas con discapacidad
La discapacidad es la protagonista de Lágrimas por ti, un libro de Mariano Fresnillo. Sin embargo es mucho más que un libro sobre la discapacidad, ya que nos habla de la angustia que vapulea en ocasiones con saña los cimientos de la familia; de la magia y de la felicidad; de la precisión, de la objetividad, desvistiéndola de los lugares comunes; de la decepción y del contrapunto de la decepción, que es el asombro; de superar la contrariedad. Y sobre todo, lo que subyace en este libro es el amor. Lágrimas de coraje, de fortaleza, también de dolor, pero sobre todo de superación, definen perfectamente el libro.
Lo que propone Mariano Fresnillo en este libro no es un llamamiento a la lástima, sino a la construcción de la personalidad de quien tiene esa discapacidad con realismo, pero también tras la búsqueda de la identidad partiendo de esa diferencia. Este libro es una ayuda fenomenal para hacer de la vida de quien tiene una discapacidad una lectura positiva.
Mariano Fresnillo, que perdió la vista a los 18 años y se tuvo que reinventar para seguir adelante, asegura, 25 años después, que su libro es una invitación a superar los retos que supone la discapacidad, porque «el que no tiene discapacidad también tiene retos, como yo», pero, por encima de todo, «un homenaje a todas las familias de las personas con discapacidad que son un baluarte».
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¿QUIÉN DICE LA GENTE QUE SOY YO?
José Alonso Morales
“¿Quién dice la gente que soy yo? (Cartas a Dios)”,un libro de reciente aparición, cuyo autor es, José Alonso Morales, recoge los testimonios
directos de más de sesenta personas, mujeres y hombres, sabios y humildes, artistas y amas de casa, célebres y desconocidos, creyentes y ateos que desnudan su alma escribiendo una carta a Dios o responden a entrevistas sobre la influencia de Dios en sus vidas. Entre los rostros conocidos encontramos al teólogo Olegario G. de Cardedal, el sacerdote y músico Joan Enric Reverté (Padre Jony), el cantautor Luis Educardo Aute y a la actriz Lina Morgan. De fácil lectura, el libro presenta las cartas y entrevistas como relatos cortos e intimistas que llevan a la reflexión y el análisis de nuestros propios sentimientos, siendo su objetivo principal el de “enriquecer la reflexión sobre el concepto que cada cual pueda tener sobre Dios o sobre cualquier idea de los sobrenatural o trascendente. No resulta fácil manifestarse por escrito y en público sobre un tema tan delicado e íntimo como el de los sentimientos
profundos”, según ha manifestado su autor José Alonso. “Me he rendido
ante testimonios de gran calado, he descubierto la gran riqueza que existe en
lo profundo del ser humano. He constatado que las creencias de personas intelectualmente modestas pueden ofrecer un testimonio tanto o más rico que las de grandes maestros del pensamiento. He comprobado también la pluralidad inequívoca de nuestra sociedad, manifiesta especialmente cuando se trata de expresar sentimientos profundos”. El libro puede adquirise en Salamanca en las librerías ARS, Víctor Jara, Hydria, y Rivas. Su precio es de 12 €.
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JUAN PABLO II LA BIOGRAFÍA
Presenta la obra Andrea Riccardi
Esta obra es la primera auténtica biografía escrita sobre una base científica y testimonial de un papa que vive todavía en el recuerdo de los creyentes y de muchos hombres y mujeres. Su autor, Andrea Riccardi, que conoció y trató personalmente a Juan Pablo II, nos proporciona una imagen precisa de los años de su pontificado y profundiza en sus relaciones con el cardenal Wyszynski y el cardenal Casaroli. Además, este libro incluye documentos inéditos y testimonios de Benedicto XVI sobre el cónclave de 1978, la enfermedad de Juan Pablo II y el final de su pontificado... ________________________________________________________________
JESÚS DE NAZARET
2ª Parte del libro de Benedicto XVI
Jesús de Nazaret. Desde la entrada en Jerusalén hasta la resurrección, el segundo volumen de Joseph Ratzinger sobre la vida de Cristo. En la obra Benedicto XVI afirma que la Resurrección de Jesús es un hecho históricamente creíble y que los judíos no fueron los culpables de su condena a muerte.
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